古人經(jīng)過長期的生活實踐總結(jié)出“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律,，根據(jù)天人相應的觀點,，對四時的起居時間作了相應的論述。

如《素問·四氣調(diào)神大論》曰: 春三月“夜臥早起”,，夏三月“夜臥早起,，秋三月早臥早起”，與雞俱興,，冬三月“早臥晚起,，必待日光”,。

明·謝肇撰的《五雜俎·事部一》里說: “讀書不可過子時，蓋人當是時,，諸血歸心,，一不得睡，則血耗而生病矣,?！?br>

晉葛洪在《抱樸子·極言》也說: “寢息失時，傷也,?！币陨暇f明養(yǎng)生需要充分的睡眠，而睡眠必須保證有充足的睡眠時間,，同時這也是固護人體陽氣的表現(xiàn),。

睡眠時限

清代著名養(yǎng)生學家、文學家曹庭棟著的《老老恒言·晝臥》曰: “每日時至午,，陽氣漸消,，少息以養(yǎng)陽。時至子,，陽氣漸長,，熟睡所以養(yǎng)陰”?！鹅`樞·大惑論》也說: “陽氣盡則臥,，陰氣盡則寤”。

同時吳清忠認為人體造血的最佳時段是從下午天黑之后到午夜一點,，而且必須是達到深度睡眠的狀態(tài),，養(yǎng)生者每周至少保持午夜 12點以前累計有8小時的睡眠。

從中醫(yī)的角度來看,，睡眠就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象,，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”之時,，睡好子午覺,，就有利于人體的陰陽調(diào)和。

所以養(yǎng)生睡眠更加注重睡眠質(zhì)量與有效性,，以精神和體力的恢復為標準,。古人云: “凡睡至適可而止，則神寧氣足,，大為有益,。多睡則身體軟弱，志氣昏墜,?！?br>

環(huán)境對睡眠的影響

宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說: “臥處不可當風,，恐患頭風，背受風嗽,，肩受風則臂疼,，善調(diào)攝者，雖盛暑不當風及坐臥露下,?！?/span>

風屬陽邪為百病之長，最容易侵襲人體而致病,，出現(xiàn)頭痛,、頭痛、耳鳴,、耳聾,、口眼歪斜、癮疹,、肩背冷痛等,。所以臥室有穿堂風，應注意保暖,，尤其是體虛年老之人,。

《瑣碎錄》還載有: “臥處不可以首近火,，恐傷腦,。” 如果在床頭邊安放火爐之類的爐具,，日久引動火邪,，影響睡眠，而且由于近火,，溫度可能過高,，睡著后容易掀被，反而容易著涼,。

明·高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安·上卷》說: “所寢之室,，名安樂窩，冬暖夏涼,，遇有睡思則就臥,。”“安樂窩”即臥室,，睡覺必須注意臥室的環(huán)境情況,，盡量做到冬暖夏涼，從而有利于人的睡眠,。

《千金方·備急千金要方》卷二十七道林養(yǎng)性第二曰: “居處不得綺糜華麗,，令人貪婪無言,，乃禍害之源，但令素雅潔凈,，無風雨暑濕為佳,。”說明臥室要以素雅潔凈為要,，而不在于華麗,，因為臥室是以避風雨寒露使其不能誤傷身體為要。

南宋·真德秀《真西山衛(wèi)生歌》亦云: “默寢暗眠神晏如”,。北宋張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云: “夜寢燃,，令人心神不安?！?br>

中醫(yī)學謂之“神安則寐”之說,，就寢即滅燈，則目不外眩,，神守其舍也,。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強,，處于優(yōu)勢,，體內(nèi)的生理活動亦處于升、動的狀態(tài),，神志清醒,，不易入睡。

若夜間燃燈而臥,，燈光雖然不及日光純盛,，亦為陽熱之源，可擾動體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰,，阻礙人體進入睡眠的狀態(tài),。齊梁時代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過: “凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安也,?！?br>

睡姿對睡眠的影響